مجلة أيام "الشباب العربي والإعلام المعاصر"

كوكتيل

الهيئة الإدارية لاتحاد كتاب الإنترنت العرب

قامت الهيئة التأسيسية لاتحاد كتاب الإنترنت العرب باختيار الهيئة الإدارية الأولى للاتحاد وذلك بالتزكية بعد سلسلسة من الإتصالات والحوارت التفاعلية التي جرت على الشبكة بين أعضاء الهيئة التاسيسية وقد تشكلت الهيئة الإدارية من عشرة أعضاء حيث تم إختيار الروائي محمد سناجلة رئيسا للاتحاد والشاعر والناقد أحمد فضل شبلول نائبا للرئيس والروائي الدكتور السيد نجم أمينا للسر والإعلامية باريهان قمق رئيسة لقسم الإنترنت والعلاقات الدولية والرقمية في الاتحاد ، والقاص مفلح العدوان أمينا للصندوق، والدكتور هيثم الزبيدي رئيسا لقسم النشر الإلكتروني في الاتحاد ، والإعلامي حسام عبد القادر مديرا للعلاقات العامة والناطق الإعلامي للاتحاد. والدكتور رافع يحيى والروائي محمد غنيم والروائي منير عتيبة أعضاء عاملين في الهيئة الإدارية.
كمت تم تشكيل اللجان الرئيسية في الاتحاد ، وهذه اللجان هي:
لجنة القبول والعضوية:
وهي لجنة سرية غير معلنة وهي اللجنة الوحيدة غير المعلنة في الاتحاد
لجنة النشر الإلكتروني:
وهي لجنة تتولى الإشراف على شؤون النشر الالكتروني في الاتحاد ويرأسها الإعلامي المعروف الدكتور هيثم الزبيدي مؤسس موقع ميدل ايست اون لاين الالكتروني، وتضم اللجنة في عضويتها كل من :
الدكتور رافع يحيى
الروائي منير عتيبة
الناقد أحمد فضل شبلول
لجنة الإنترنت والعلاقات الدولية والرقمية
الاستاذة باريهان قمق رئيس اللجنة
الروائي منير عتيبة عضو
الروائي محمد غنيم عضو
اللجنة الإعلامية
الإعلامي حسام عبدالقادر رئيسا للجنة
الإعلامي الدكتور هيثم الزبيدي عضو
القاص مفلح العدوان عضو
وكان اتحاد كتاب الإنترنت العرب قد اعلن عن ميلاده قبل حوالي الاسبوعين وقام بتاسيسه مجموعة من الكتاب والأدباء العرب المهتمين بثورة العصر الرقمي وتأثيراته المختلفة على الكتابة وصنعة الأدب، وقد نشر الاتحاد نظامه الداخلي في الاسبوع الماضي عبر وسائل الاعلام العربية المختلفة، وهو النظام الذي ينظم كافة نشاطات الاتحاد الادارية والمالية والقانونية، كما سيتم في القريب العاجل اطلاق موقع الاتحاد على شبكة الإنترنت.
مجلس إدارة اتحاد كتاب الإنترنت العرب:
الروائي محمد سناجلة رئيس الاتحاد
الشاعر والناقد أحمد فضل شبلول نائبا للرئيس
الدكتور السيد نجم أمينا للسر
القاص مفلح العدوان أمينا للصندوق
الاعلامي حسام عبد القادر مدير العلاقات العامة والناطق الاعلامي للاتحاد
الدكتور هيثم الزبيدي رئيسا لقسم النشر الالكتروني في الاتحاد
الاستاذة باريهان قمق رئيس قسم الانترنت والعلاقات الدولية في الاتحاد ومنسقة مواقع الانترنت التابعة للاتحاد
الدكتور رافع يحيى عضو
الروائي منير عتيبة عضو
الروائي والشاعر محمد غنيم عضو

إقرأ في هذا العدد

حديث قدسي

أربعة شمعات يتكلمن عن الإنسان والفضيل والحب والإيمان لمشاهدة العرض يرجى الضغط هنــــــــــــــــــــــــــــا

عرض نقدي للشاعر الفيلسوف طرفه بن العبد

إعداد الإعلاميه بريهان قمق

موقع بريهان الضغط هنـــــــــــــــــــــا

بريهان قمق

أضحوكة الرأي العام العالمي

بقلم خليل الأغا

الرأي العام العالمي International Public Opinionهذا المصطلح هو أحد أبرز المصطلحات السياسية والديبلوماسية التي يتدارسها طلبة العلوم السياسية والمعاهد الديبلوماسية ، وكثيرا ما تتردد في الأروقة السياسية ، وفي الدهاليز الديبلوماسية، ثرثرات وجدال ونقاشات ، وكلها تدور فقط في أروقة العالم الثالث السياسية !!! كيف ذلك؟؟

هناك مقولة مقولة شهيرة تقول:" لابد للحق من قوة تحميه ولابد للقوة من حق يسددها " هذه المقولة تختلف معاييرها في الواقع السياسي العالمي فالقوى ذات المصالح العابرة للقارات ( في مجملها وبغض النظر عن قضية العراق ) تؤمن بتعديل لهذه المقولة وهو :" لا بد للمصالح من قوة تحميها ، ولابد للقوة من من مصالح توجهها" ، وهذا أمر منطقي من وجهة نظرالمفهوم الرأسمالي العابر للقارات طالما أنه ليس هناك من طرف آخر يشكل ضغطا على هذا الاعتقاد بهدف تغييره ، أما " أحرار العالم الثالث " فنظرا لأنهم يفتقدون للمعيارين الأصليين وحتى للمعيارين المعدلين ، فلا هم يمتلكون حقا " بينهم وبين أنفسهم"، وقوتهم مهما تعاظمت فهي جبانة ، وحتى معيار المصلحة شبه مفقود فهم اسيرو شهوات ونزوات أكثر منها مصالح ، طبعا هذا ليس للتصريح لوسائل الإعلام ، لذا كان لزاما على تلك القوى أن توجد طوق نجاة لمن يشكلون جزءا من منظومة مصالحهم ، واهتدوا إلى المصطلح العظيم " الرأي العام العالمي" بحيث اذا لم يكن هؤلاء "الأحرار" يشكلون في تحركاتهم أو متطلباتهم هم وشعوبهم مصلحة أو سبيلا لتحقيق مصلحة تخص هذه القوى ، فمعنى ذلك أنهم لا يمتلكون أسباب استحقاق القوة الغربية وهذا يعني من باب آخر ،أنه إذا فقدت مصادر القوة فعليكم قصد باب " الرأي العام العالمي" والذي يعني بالعربية البسيطة الوجه الآخر للإفلاس السياسي والعسكري، والذي يثبت دائما وابدا أنه كالمحارب الذي ينطلق إلى الميدان حاملا معه " طبلة " . وعلى مر السنين والقرون لم يثبت يوما أن هذه الطبلة استردت حقا!!! لذا اضحت صناعة الطبول في الأروقة السياسية الغربية صناعة رائجة ، ونظرا للشره السياسي العربي لاستيراد كل ماهو "غربي - غبي" فإنهم يستوردون هذه الطبول بشكل لا مثيل له ،فإذا اغتصب احدهم حقا منهم أو إعتدى على حقوقهم أو مصالحهم ، أو تجرأ عليهم وأهان كرامتهم، فإنه تثور ثائرتهم، وبعد تجهيز البدل الكاشمير ، والغترات والعبايات الحرير ، ينظم هؤلاء مهرجانات اشبه ما تكون بمهرجانات "السامبا" في البرازيل وتقرع الطبول محاولة منهم لاستجداء " الرأي العام العالمي " فتخرج الجماهير وترقص وتجعجع ، وتشرب وتأكل ، ثم تتعب ويعودون لمنازلهم لمشاهدة مباريات التنس والفوتبول وكرة القدم ، فيما تفتخر الفرقة الموسيقية انها استطاعت امتاع الجماهير العريضة بقدرتها الفائقة عل قرع الطبول ، في الوقت الذي ترتفع فيه الرايات الغربية فوق حقوقهم ومصالحهم وتصبح حقا مشروعا من حقوقهم " وأمرا واقعا" لا محيد عن الاعتراف به

والقضية الأولى "التي طبل لها محترفو السامبا السياسية العرب هي قضية فلسطين ، فحين أظهر العرب قمة تخاذلهم وأبدعوا في الانهزام ، استنجدوا بالرأي العام العالمي بديلا عن مقارعة الباطل بالحق والجبروت بالقوة ليوهموا العالم وقبل كل شيء شعوبهم أنهم متمرسون في السياسة والديبلوماسية الغبية ، عفوا نسيت الراء ربما قصدت الغربية ، وظلت قضية فلسطين تتآكل جزءا فجزءا حتى تناهت في قلة الأهمية بحيث صارت خبرا يسمع في نشرة أخبار ، أو ذكرى يتراقص عليها عشاق الرأي العام العالمي ، الذين صدقوا اكذوبة كونهم سياسيين متمرسين وديبلوماسيين محترفين، هم كذلك لكن في فن " التطبيل" على الأرجح ،وراهنوا وما زالوا على تلك الطبلة وهم على يقين تام ان هذه الطبلة لا ترد حقا ولا تمنع متجبرا ولكن من شب على شيء شاب عليه ومن شب على فن التطبيل فلن يغير الشيب عادته ومنذ عام 48 وفرقة التطبيل العربية تلهي شعوبها بفنونها التي أبدعوا في انواعها واستحداث "فرقعات " جديدة ولكن هذه ال"فرقعات" لم يسترد بها حق ولا جزء منه حتى، وتاهت القضية بين فنون الطبل ، ولولا أن أهل فلسطين تابوا عن الاستماع للطبل وبخاصة" البلدي" ،وفتحوا أعينهم ليجدوا أن الطبل في واد والواقع في واد آخر ، وتركوا فرقتهم " الوطنية" تطبل كيف تشاء ليعملوا بجد في نظرية الحق والقو، لظلوا إلى يوم يبعثون ينتظرون الطبلة القاضية التي ترد لهم حقوقهم .

المثال الآخر العراق ، ها قد هبت شعوب العالم كفرق السامبا في جميع أنحاء الأرض ترقص على طبلة الرأي العام العالمي ، لكن نظرية المصلحة والقوة صماء، فرغم ماحشدته قضية العراق من الرأي العام العالمي ضد الحرب والذي لم تحشده القضية الفلسطينية على المستوى العالمي ، لكن من يسمع ؟!! غطرسة المصلحة تدفع كل ما أوتيت من قوة لتحقق مصالحا عقائدية كانت ام مادية ، فالأمر سيان ؛ ستقوم الحرب وسيتدلع في المنطقة صراعات عديدة منها صرعات بقاء ومنها صراعات إحياء وقد تغير كثيرا من خارطة المنطقة بل والعالم ،بالتأكيد ستصبح في المنطقة خارطة طرق ومعالم جديدة لكنها بالتأكيد لن تكون " تلك الخارطة التي تحمل " صنع في الولايات المتحدة الأمريكية " ، وما سيغيرها بالتأكيد هو منطق المصلحة والقوة الذي لا يواجه إلا بمنطق واحد هو منطق الحق والقوة لكنه أبدا لن يكون منطق الطبلة ، وأطرش يحكي للسامع..

خان يونس - فلسطين

khalil@alhoda.net

لا الأحياء منا و لا الأموات

بيناز السميري- بطراوي*

عدت الى منزلي في كولومبيا، ميزوري، عند منتصف نهار سبت دافئ، اشرقت فيه الشمس بعد شتاء بارد، عدت وطفلتي بعد ان شاركنا في مظاهرة سلمية رفضاً للحرب ضد العراق حيث حملت كل منا مجسماً لحمامة بيضاء منتصبة على قائم خشبي.

عدت، لأجد رسالة صوتية تركها أخي المقيم في ألمانيا يهنئني بعيد ميلاد ا بنتي ويطلب مني الاتصال به فور سماعي الرسالة.

تحدثت اليه على الفور، و اذا بصوته يرتجف قائلاً "لقد اقتلع الجيش الاسرائيلي شجر البرتقال والزيتون من أرضنا في خانيونس و قد جرّفوا عشرة دونمات من الأرض، و الادهى من ذلك انهم قد دمروا قبر أبي، فقد عبرت الجرافات من فوقه ودمروا شاهد القبر".

آه يا أبي دنسوا طهارة قبرك، اقتلعوا زهرات برتقالك وثمار زيتونك. ما أشد ألمي وحزني.

أراك الآن أمام أعيني، حين كنت تستيقظ عند مطلع الفجر لتذهب الى البيارة (الحقل) و تسقي زرعها وتسمد أشجارها.

في لحظات مرت ذكريات الماضي، أنا بيدي عملت في الارض مع اخوتي ورويت شجر الزيتون وسمدت برتقالها.

عشنا عشرات ذكريات الطفولة و التفاصيل الجميلة. عبثنا بأعشاش عصافيرها وركضنا في طرقاتها.

لم يتركوها لنا. ولم يتركوا حتى ما تبقى منك يا أبي، قبرك.

انهم لا يطيقون رؤيتنا لا أحياء ولا أموات.

العنصرية تبلغ منتهاها حين يقتلع المستعمر أرضك ويدنس بقايا جسدك.

هاتفت أمي مباشرة و اذا بصوتها يأتي قوياً.

قالت ارفعي صوتك يا ابنتي و لا تحزني كثيرا في غربتك.

أمي امرأة جبارة قوية قالت "في المال ولا العيال الله يعوض المهم أخوتك سالمين".

عظيمة أنت يا أمي ككل الأمهات الفلسطينيات من أين تأتين بكل هذا الجبروت؟ سؤال طالما دار في عقلي.

جميل كان قبرك يا أبي، تزين باسمك المنقوش على حجر من الرخام الرمادي، و من حوله الازهار الملونة التي زرعتها أمي. لقد أحبتك دائماً و اعتنت بقبرك و روت الازهار المحيطة به.

قالت أمي "سنبني شاهد القبر من جديد، و سنزوره كما عهدنا سابقاً عند مساء كل يوم جمعة لنتحدث الى والدك و نطمئنه عن أولاده و بناته".

و بعد ان يقفز اخوتي عن هذا الحدث البربري، سيزرعون أشتال البرتقال والزيتون من جديد. كبر الانسان بداخلهم وبداخلي وقزم الانسان بداخل جنود الاحتلال لأن قوة الحق تعظم وتكبر أمام قوة الظلم .

لماذا يا ترى لا يكف الفلسطينيون عن عشقهم لأرضهم؟ و لماذا هذا الارتباط التاريخي بأشجار الزيتون؟ لماذا لا يكفون عن رغبتهم في شمّ زهر البرتقال؟

ربما بسبب ايمانهم العميق بأن الأرض لهم، وأن هذه الحقيقة راسخة قوية عميقة كجذور الزيتون.

أما أنت يا ابنتي فما حدث لأرض وقبر جدك لن يجعلنا نكف عن حمل الحمامات البيضاء، والمشاركة في المظاهرات السلمية. سأحدثك دائما عن قيمة السلام وعن أهمية احترام الانسان والحفاظ على حياته وعلى مماته أيضا.

لا نملك يا ابنتي الا انسانيتنا وحلمنا بالامان. نحن ومن يؤمنون بالعدل سنحاول أن نحمي البشر والزرع من الهمجية والبربرية.

و أنتم يا أمي و اخوتي و اخواتي حفظكم الله من الوحشية وأمدكم بقوة الحق والاراده.

بعد الفياغرا ..

حبوب لتنشيط النخوة

طلعت سقيرق سورية دمشق ص ب 5663 تلفاكس 6336106

لا تظن يا ولد يا شحرور أنني مندهش، لأنّ هذه الكلمة بكلّ ما تحمل من دلالات وأبعاد وخلفيات ثقافية وغير ثقافية، لا تكفي للتعبير عن الحالة التي تجتاحني من الشمال إلى الجنوب، أي من قمة الرأس حتى أخمص القدم، كما أن كلمة مذهول التي تأتي على وزن مفعول لا تعبّر ولا توافق ولا تشبه ما أنا فيه .. أشعر أنني إشارة استفهام، أو تعجب، أو فاصلة .. لذلك وبناء عليه وعلى غيره من أمور لا أعرفها ولا أريد أن أعرفها، وبعد أن انبطحت في دائرة حيص بيص الشهيرة، فقد قرّ قراري واستقرّ، وانصرفت بعد أن كنت ممنوعاً من الصرف، إلى التفكير والبحث والتحليل وخرجت غير عار بطبيعة الحال وأنا أصرخ وأستصرخ: (وجدتها .. وجدتها) وكانت تلك التي وجدتها تتمثل بضرورة اختراع حبوب لتنشيط النخوة، وهي حبوب تقوم بتحريك ما سكن وما جفّ أو كاد من نخوة وحميّة وأشياء من هذا القبيل، وهي أشياء يذكرون في التاريخ أنها كانت موجودة بكثرة وانقرضت بعد انقراض الديناصورات بوقت طويل .. إذ ـ والله على ما أقول شهيد ـ لم تعجبني الاختراعات الأخرى، خاصة حبوب الفياغرا التي اخترعوها لنا ولسوانا من أبناء البشر، فحركت المناطق السفلى وقطعت الكهرباء والماء والغذاء عن المناطق العليا، فتدلّت الألسنة والرؤوس والرقاب والحواجب والرموش والشفاه. فلماذا لا نبحث يا شحروري المسكين عن عالم علامة يخترع لنا حبوب النخوة هذه، مما يعيد القوة والحركة والبركة للأماكن (الرخوة)!!!.. عندها سنبحلق في الأشياء بشكل صحيح، بعد أن صار الواحد منا مثل الأحول الذي يريد نتف شعرة بيضاء من شاربه، فينتف كلّ شعرات الشارب، وتبقى الشعرة البيضاء مادة لسانها بشكل يثير الجنون..!!

اسمع يا شحرور الغندور المنشرح المبتسم مثل البقرة الضاحكة .. بصراحة لقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى .. وما عاد بالإمكان الصمت .. يجب أن نبق البحصة إذ بماذا نفسر صمتنا وإسرائيل تضع مجرمها الشهير أرييل شارون صاحب المجازر والتاريخ الحافل بالدم رئيساً لحكومتها للمرة الثانية نكاية بكل من يقول إنّ السلام قادم؟؟.. وبماذا نفسر صمتنا بعد أن طال الجرح واستطال في العراق حصاراً وما شابه من حصار، وبعد أن صار بوش يوزع بطاقات حروبه كأنها هدايا العيد .. ماذا يريدون من العراق بعد كل هذا ؟؟.. يا أخي من يصدق كذبة " أسلحة الدمار الشامل" هذه ، وأهلنا في العراق لا يجدون الطعام والدواء؟؟.. وبماذا نفسر صمتنا وكل شبر في فلسطين يدمر ويستباح ، وكأنّ الأمر يحدث في بلاد واق الواق؟؟..

يا شحرور ـ يا طيب القلب ـ نريد حبوباً للنخوة .. صدقني لا يوجد حل آخر .. فالنخوة أصبحت (رخوة) أكثر من اللازم .. والحبوب التي أريدها ستعمل على تحريك وتقليب هذه النخوة لا أكثر ولا أقل .. فالتحريك يكفي .. فأنا ـ يا أعزك الله ـ لا أريد (نخوة) شديدة تجعل الناس يفكرون فجأة بتحرير فلسطين من الماء للماء .. ولا أريد (نخوة) قوية تجعل المواطنين يقومون هكذا فجأة بتحقيق الوحدة العربية مما يرعب الاستعمار والاحتلال وكلّ الطامعين بنا، وهذا أمر غير معقول .. لأن هذه الحبوب ستجعل الأحلام حقيقة، ونحن لا نريد مثل هذه القفزات التي تكسر الرقاب .. التحريك يا شحرور يكفي!!..

لذلك أوصيك يا حبيبي يا شحرور أن تعطي كلّ واحد حبة لا أكثر .. إذ تكفي هذه الحبة، حتى يشعر كلّ واحد أن ما يحدث يمس الجميع من المحيط إلى الخليج . على أن توزع الحبوب دون مقابل، وبشكل إجباري. لأنني أظن أنّ الجميع سيرفضون ـ بإباء وشموخ وعزة نفس ـ تناول حبة كهذه لأسباب لا يعلمها إلا الله . وهناك من سيمنع توزيع هذه الحبوب تحت بنود وتسميات وتوصيفات كثيرة، منها أنّ المواطن العربي المسكين سيعود دون شعور منه إلى العصور المنقرضة، فتقوم المظاهرات والمسيرات والاحتجاجات ضدّ ما يحدث من خيانات تقشعرّ لها الأبدان ويقف لها شعر الرأس.. وسيسأل عندها السيد المواطن ـ ومن حقه أن يسأل في بعض الأحيان ـ لماذا وصلت الحال إلى ما وصلت إليه، وما معنى أن يعود شارون الذي يذكرنا بمذابح صبرا وشاتيلا واجتياح لبنان ودعوته إلى ذبح العرب، في هذا الوقت تحديدا بكل هذا العنف ؟؟!!..

قد تظن يا شحرور بسوء ظنك أنني أكره أريئيل شارون لأنه يريد أن يذبح كل ما هو عربي، ويقسم أنه لن يمد يده لمصافحة أي عربي؟؟.. لا يا شحرور.. أنا لا أكرهه من أجل ذلك فقط .. بل أكرهه لأنه مصرّ على الظهور بمظهر الطبل الأجوف، ولا يجد من يفكّ مفاصل رقبته؟؟!!..وقد تظن أنني اكره بوش لأنه بالغ في تطاوله وتحامله على العراق ووجد من يفتح له الأرض والجو والبحر وأشياء أخرى – اللهم سترك – فأنا أكرهه لأنه بعيد عن أصابع يدي التي يسعدها أن تخنقه وبعدها ليكتبوا على قفاي ألف إرهابي ..!!..

أريد حبوب النخوة يا شحرور، لأنّ رأسي يدور في كلّ الاتجاهات ويبرم، ولا أجد في (بلاد العرب أوطاني) من تقوم قيامته ليوقف هذه المهزلة التي تأتي تحت تسمية "مكافحة الإرهاب" وهي والله لا تسعى إلا لخلع كلّ أمجادنا وأيامنا وليالينا، والتطلع إلى مصع رقبة كلّ ما هو عربي .. أريد حبوباً يا شحرور بأي ثمن وبأي شكل من الأشكال .. هات عالما يخترع مثل هذه الحبوب وخذ عمري كله .. فقد مللت يا شحرور .. قرفت ..زهقت .. وصرت ألعن كل القمم حتى قمم الجبال الصلعاء !!.. مللت يا شحرور وتقيأت على كلّ شيء ومن كل شيء .. حبة واحدة لكل مواطن تكفي .. لا أريد شيئاً آخر يا شحرور .. فقد طفح الكيل .. وما عدت أستطيع البحلقة في شاشة التلفاز أكثر .. وإذا لم تفعلها يا شحرور، سأخرج إلى الشوارع مثل المجانين وأصرخ أريد حباً لتحريك النخوة يا ناس .. أريد حباً لتحريك الهمة يا ناس .. والله سأفعلها يا شحرور وليحدث ما يحدث..!!

طم مكوك الفضاء كولومبيا خلال عودته الى الارض

فوق سماء فلسطين - 90 كم جنوب دلاس - ولاية تكساس

ناسا تعلن الطوارئ وتحذر سكان تكساس من سقوط الحطام، وبوش يقطع اجازته عائدا الى واشنطن لمتابعة الوضع.

ميدل ايست اونلاين
واشنطن - من باسكال باروليه

اختفى مكوك الفضاء كولومبيا السبت فوق ولاية تكساس اثناء عملية دخوله الغلاف الجوي عائدا الى الارض اثر مهمة استغرقت 16 يوما وعلى متنه سبعة رواد فضاء بينهم اسرائيلي يقوم باول رحلة له في الفضاء.

واكدت وكالة الفضاء الاميركية (الناسا) انها فقدت الاتصال بالمكوك كولومبيا عند الساعة التاسعة (14:00 تغ) بينما كانت تمر في اجواء مدينة دالاس عاصمة ولاية تكساس، وقد اعلنت الناسا على الفور "خطة طوارئ" لمواجهة الوضع.

واكدت الناسا الاميركية عدم وجود اي فرصة على الاطلاق امام المكوك للقيام بهبوط اضطراري وهو على الارتفاع الذي كان فيه لدى انقطاع الاتصال به، وهو نحو ستين كيلومترا.

وقال كيل هيرينغ المتحدث باسم الناسا "اخشى الا يكون هناك اي خيار على هذا الارتفاع" يمكن المكوك الفضائي كولومبيا من القيام بهبوط اضطراري.

ومع الاعلان عن هذه المأساة غادر الرئيس الاميركي جورج بوش مقر اقامته في كامب ديفيد صباح السبت عائدا الى البيت الابيض حسب متحدث باسم الرئاسة في واشنطن. وقد يعلن بوش بنفسه نبأ وفاة رواد الفضاء السبعة.

وتكشف صور بثتها شبكة التلفزيون الاميركية "سي ان ان" خطوطا بيضاء وراء المكوك كولومبيا لدى مروره في اجواء دالاس توحي وكانه انفجر خلال دخوله الغلاف الجوي للارض.

وحذرت الناسا من الاقتراب من اي قطع حطام للمكوك قد تكون سقطت في ولاية تكساس بسبب احتوائها على مواد سامة نتيجة الوقود المستخدم في دفعها.

وروى عدد من سكان تكساس انه سمعوا دويا هائلا وشاهدوا غماة كثيفة. وقالت مربية خيول تقيم على بعد 200 من دالاس انها استيقظت على ضجة و"كان قطارا وصل الى المنزل".

وكان المكوك الفضائي كولومبيا يحمل سبعة رواد فضاء بينهم اول اسرائيلي ويدعى ايلان رامون قاموا بمهمة علمية استغرقت 16 يوما. وكان من المقرر ان تهبط في الساعة 9:16 (14:16 تغ).

ولم تواجه رواد الفضاء اي مشاكل اساسية خلال رحلتهم باستثناء بعض المشاكل الفنية البسيطة.

ومع ذلك وجهت الى المسؤول عن دخول المكوك الى الغلاف الجوي لوروي كاين خلال مؤتمر صحافي الجمعة اسئلة عن امكانية حصول ضرر للاغلفة التي تحمي المركبة من الحرارة العالية لدى عودتها الى الارض ودخولها الغلاف الجوي.

واضافة الى ذلك، تظهر صور فيديو التقطت لدى اطلاقه في 16 كانون الثاني/يناير ان جزءا من الغلاف العازل الواقع بين الخزان المركزي والمكوك يبدو وكانه ينفصل عن مكانه.

ولكن الناسا لم تعط حتى الآن اي تفاصيل حول الاسباب التي يمكن ان تكون قد ادت الى انفجار المكوك لدى دخوله الغلاف الجوي.

واعلنت المتحدثة باسم مكتب التحقيقات الفدرالي (الاف بي اي) ان اختفاء المركبة الفضائية كولومبيا السبت لا يرتبط على ما يبدو باي عمل ارهابي.

وقالت انجيلا بيل "لا يبدو حتى الان ان الاختفاء مرتبط بعمل ارهابي".

واوضحت ان الاف بي اي ليس معنيا "حتى الان" بالتحقيق الذي سيحدد اسباب اختفاء المكوك كولومبيا وعلى متنه سبعة رواد فضاء.

والجمعة، كان طاقم المكوك منشغلا بشكل طبيعي في اغلاق المختبر الفضائي المكيف الضغط والمتطور للغاية الموجود في كبسولة المكوك. ويحتوي هذا المختبر على اربعة اطنان من المعدات العلمية التي استخدمت طيلة الرحلة.

وكانت الناسا اتخذت كافة الاجراءات الامنية لعملية الاطلاق والهبوط ونشرت قوات عسكرية للمراقبة جوا وبحرا وبرا كما امرت باغلاق جميع المطارات الصغيرة في المنطقة.

والرواد الاميركيون هم قائد المركبة ريك هاسبند ومعاونه ويليام ماكول ومايكل اندرسون وديفيد براون وكالبانا شاولا الهندية الاصل ولوريل كلارك.

وهذا الحادث هو الثاني من نوعه بعد انفجار المكوك الفضائي تشالينجر بعد 73 ثانية على اقلاعه في 28 كانون الثاني/يناير 1986 ما ادى الى مقتل روادها السبعة على الفور.

التربية والتعليم عند اليهود

هل تتخيل وأنت العربي ابن الوطن العربي الواسع الكبير أن يُشطب ذكرك من الوجود اليهودي؟! هل تقبل أن تكون نكرة مهمشـة في مزبلة التاريخ؟! هل تقبل أن يُوصف أبوك بمغتصب النساء، وتُنعت أختك بالخادمة الغبية البلهاء..؟! كيف تستقبل كل تلك الأمور التي يُقنع بها بنو صهيون أبناءهم وأبناء الغرب، وهم في الأصل أبناء الشتات جاءوا "متسلبطين" واحتلونا أرضاً .. وفكراً إلا من رحم ربي .. كيف ذلك..؟!

تجرد من ذاتك .. ورافقنا في عشر دقائق قراءة .. وستجد ما يسرك..

تبدأ الأم "اليهودية" بتهديد طفلها – إذا عصاها أو أتعبها- "إذا لم تفعل كذا، فسآتيك بمحمد العربي أو بمحمد المسلم" ، تماماً كما كانت جداتنا تخوفنا "بالغول" أو "أبو رجل مسلوخة" .. وتبدأ الصورة تتبلور عند ابن السنتين أو الثلاث سنوات بأن "محمد" المسلم أو العربي سيأتي ليضربه أو ليأخذ لعبته أو ليُأدبه، وتبدأ ردة الفعل النفسية مرتبطة بتلك الصورة .. ويكره الطفل ذلك ألـ "محمد" وكل ما يتعلق بأي مسلم عربي.. ويأتي دور رياض الأطفال الإلزامية للطفل ابن الخمس سنوات، وتوزع عليه الكتب الملونة ذات الصور الفنية المرسومة بطريقة ساخرة مضحكة لصورة محمد أو رمضان أو فلان العربي الغبي الخائف مقابل اليهودي المتقدم أو العربي الإرهابي الذي يقتل الأطفال اليهود بل ويتلذذ بقتلهم.

وعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر ما ورد في كتاب (عوزيعوز) للكاتب (عيد وسيتر) وفيما يلي نصه: "رمضان قائد عربي، يجلس وهو يضحك ضحكة شيطانية للغاية، يُنظف أنفه بمنديل وردي، ثم يفتح منضدته ويُخرج خنجراً دمشقياً مصقولاً يُداعبه وهو يُفكر متلذذاً بأنه بعد قليل ستهتز (إسرائيل) حينما يبدأ الذبح النهائي". وقد رأى في خياله كيف سافر إلى تل أبيب بسيارة مكشوفة وحوله أنهار من الدم، والعرب جميعاً يلهجون بأغنية واحدة:

"سنُجهز على العدو من وسط الظلام بكل قوتنا، لأنه ليس لنا من لذة، سوى لذة القتل".

ثم يُخاطب الكاتب الأطفال بقوله: "هكذا يا أصدقاء نصل إلى دليل، إلى أن الحرب ما زالت حية في نفس العدو – بمسدس، بسكين، أو بقبضتين حديديتين، صدقوني إنها ليست لعبة للتسلية، إنها حرب حياة أو موت وفيها قانون واحد: من أراد قتلك فعجّل بقتله".

وينتهي الكتاب... ونجد تطبيق ما تعلمه الأطفال في القبعات التي يرتديها الصهاينة وقد كُتب عليها جملة (Born To Kill) أي (وُلد ليقتل)..

يكبر الطفل ويدخل المدرسة التي لن تكون أحسن حالاً من الرياض، إذ يُخصص للتوراة والتلمود من خمس إلى ست ساعات في الأسبوع للمرحلة الابتدائية حتى الصف الثامن، وأربع ساعات للغة الأدب العبري وأربع أخرى للتاريخ اليهودي للمرحلة نفسها، وفي المرحلة الثانوية من التاسع حتى التوجيهي تُخصص عشر ساعات للتوراة والتلمود، وعشر أخرى للغة والأدب العبري، وسبع ساعات للتاريخ اليهودي.. ونموذج ذلك المنهج نصاً من (سفر يوشع) يُركز على القتال فيقول:

"حين تقترب من مدينة لكي تحاربها استدعها للصلح، فإن أجابتك للصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك، وإن لم تسالمك بل عملت معك حرباً، فحاصرها، وإذا دفعك الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف" ..

ولن نجد تطبيقاً لما يقال في توراتهم عن الصلح في الجزء الأول من ذلك النص أفضل مما يحدث في فلسطين والتنازلات التي تقدمها "سلطتنا" من طرف واحد وحصار العراق وضربها الحالي والسابق في حرب الخليج. في النصف الثاني من النص وختاماً نرفق لطلابنا العرب نتائج تلك التربية فنقول:

1- طالب يهودي في الصف الثالث الابتدائي لمعلمته: "أنت عربية وجميع العرب قتلة.."

2- طلاب الصفوف الثامنة: العرب يُثيرون الاشمئزاز.

3- 68% من طلبة الثانوية العامة اليهود يُؤيدون طرد العرب من البلاد.

4- 92% من ذوي أطفال روضة مدرسة (الرابي عكيبا) يرفضون ركوب أبنائهم في حافلات المدرسة لأن السائق عربي.

5- كتب التاريخ المدرسية "تنفي" وجود الشعب الفلسطيني، وتُصور العرب الرجال كمغتصبين للنساء. وتصور النساء كخادمات متخلفات ..

قراءنا الكرام – ما رأيكم .. دام فضلكم؟! الوقت الدراسي لبني صهيون يأخذ ثماني ساعات، ولو حسبنا ثماني ساعات نوم وطعام يبقى من 24 ساعة ثماني ساعات .. فأين يقضي أبناؤهم تلك الساعات الثمانية؟

لن نطيل عليكم التفكير .. فهناك ما هو أعمق من المدارس، هناك (الكيبوتس) و (الموشاف) أما تعريفهما وأهدافهما .. سنتعرف عليها قريباً.

انتوني كوين برع في تصوير شخصية زوربا اليوناني

زوربا اليوناني يثير ازمة مع الرقابة المصرية!

الرقابة المصرية تصادر مجموعة من الروايات العربية والمترجمة رغم مرور سنوات طويلة على طرحها بالاسواق.

ميدل ايست اونلاين
القاهرة - قال مسؤول في "دار الاداب" اللبنانية المشاركة في معرض القاهرة الدولي للكتاب ان الرقابة المصرية صادرت كتبا عدة من اصدارات الدار ابرزها 40 نسخة من رواية "زوربا اليوناني" للكاتب نيكوس كازنتزاكيس.

واوضح مدير المبيعات في الدار نبيل نوفل ان "الرقابة افرجت عن جميع كتبنا المشاركة في المعرض، باستثناء اربع روايات، فضلا عن الرواية اليونانية، وهي روايتان لميلان كونديرا «خفة الكائن التي لا تحتمل» و «الحياة هي في مكان اخر»".

واضاف ان "الروايتين الاخريين هما «مخلوقات الاشواق الطائرة» للمصري ادوار الخراط الحائز على جائزة الدولة التقديرية و«جنات ابليس» للمصرية نوال السعدواي، احدى ابرز الداعيات لتحرير المرأة في العالم العربي".

واشار الى ان الجهات الرقابية لم توضح اسباب المصادرة.

من جهة اخرى اعلنت جهة موزعة لكتاب "الدنيا اجمل من الجنة" الصادر عن "دار النهار" اللبنانية للكاتب المصري خالد البري منعه من دخول مصر رغم توزيعه في الاسواق المصرية قبل بضعة اشهر.

وقد اثارت المصادرة انتقاد مثقفين مصريين من رواد معرض الكتاب خصوصا وانه سبق لهذه الروايات ان طبعت ووزعت في مصر.

وقال الروائي عزت القمحاوي "لم اتصور ان تصل الامور في الرقابة الى درجة الفضيحة بمصادرة كتب مثل رواية زوربا اليوناني التي مضى على ترجمتها وتوزيعها في مصر والعالم العربي اكثر من اربعين عاما وشكلت مع الفيلم المقتبس عنها عالما خاصا لغالبية ابناء جيلنا".

وتساءل "كيف تصادر روايات كونديرا التي قمنا بشرائها من دور النشر القاهرية قبل سنوات" موضحا ان "هناك بصراحة شيء غير معقول فكيف تصادر اعمال مصريين مطبوعة في الخارج لنوال السعداوي والخراط رغم انه لا توجد رقابة مسبقة على النشر في مصر منذ عام 1975".

واشار الى ان "الرقابة تتم في غياب كامل للمعلومات التي كان من الممكن ان تكتشف بواسطتها ان الرواية موجودة منذ سنوات عدة في مصر" مضيفا ان "الرقيب بات ايضا مذعورا بعد حادثتي كتاب «وليمة لاعشاب البحر» للسوري حيدر حيدر وازمة الروايات الثلاث".

ومن جهته، ابدى الباحث سيد محمود اسفه ازاء "مصادرة كتب صدرت عن دار الآداب اللبنانية التي قام الرئيس بتكريم صاحبها سهيل ادريس" في افتتاح الدورة الحالية للمعرض في 23 كانون الثاني/يناير.

يذكر ان الدورات الاخيرة للمعرض شهدت مصادرة عدد من الكتب احضرها ناشرون عرب رغم انها موجودة في اسواق القاهرة منذ فترة مثل روايات "ارض السواد" و "مدن الملح" للكاتب السعودي الاصل عبد الرحمن منيف.

ويشارك في الدورة 35 لمعرض القاهرة الدولي للكتاب 97 دولة يمثلها 3125 ناشرا بينهم 1600 ناشر مصري يقدمون مجتمعين 4.5 ملايين كتاب ويستغرق المعرض اسبوعين.

كاريكاتير كوكتيل

شوارب رجال بس على مين

هل غادر الرؤساء

شعر الدكتور العشماوي

هـل غــــــادر الرؤساء من متردم ............ أم هل عرفت حقيقة المتكلـــــــم
سـنة عـلى سنة تراكم فـوقها تعب ............ الطريق وسوء حال المسلــــــــم

سـنة عـلى سـنة وأمتنا عـلى جـمر............ الغضى والحزن يشرب من دمي
قمم تُشَيَّدُ فـوق أرض خضوعنـــا............ أرأيت قصراً يُبتنى في قمقــــم؟!

يـــا دار مأســـــاة الشـعوب تكلمي............ وعمي صباح الذل فينا واسلمـــي
إنـا على المأساة نشرب ليلنا سهراً............ وفي حضن التوجس نرتمـــــــــي

ما بين مؤتمر ومؤتمر نـــــــــرى............ شبحاً يعبر عن خيال مبهــــــــــــم
التوصيات تنام فوق رفوفهــــــــا............ نوم الفقير أمام باب الأشـــــــــــــأم

شجب وإنكار وتلك حكايــة ماتت............ لتحيــــــا صرخــــــــة المستسلــــم
أ أبا الفوارس وجــه عبلة شاحب ............ وأمـــــام خيمتهـــــا حبائـــل مجرم

أ أبا الفوارس صوت عبلة لم يزل ............ فينـــا ينـــــادي : ويك عنترة أقدم
ترنــــــو إليك الخيل وهي حبيسة............ تشــــــكو إليـــــــك بعبرة وتحمحــم

هلاّ غسلت السيف من صدأ الثرى............ وعزفت في الميدان ركض الأدهم
هـــلاّ أثرت النقع حــــــتى ينجلي ............ عــن قبـــــح وجــــه الخائن المتلثم

وأرحتنا من كل صاحب زلـــــــة ........... يوحــــي إليك بقصة ابني ضمضم
أ أبا الفوارس أمطرت من بعدكم............. سحب الهـــــــدى غيثاً هنيء الموسم

لو أبصرت عيناك وجـــــه محمد ............ ورأيت ما يجـــري بــــــدار الأرقم
ورأيت مكة وهي تغسل وجههـــا............ بالنـــور من آثــــــار ليـــــــــل مظلم

وفتحت نافذة لتسمع ما تلا جبريل............ من آي الكتـــــــــاب المحكــــــــــــم
ورأيت ميزان العدالــــــــــة قائماً ............ يُقتص فيه ضحـــــىً من ابن الأيهم

ورأيت كيف غدا بـــــــــلال سيداً ............ ومضى الطغاة إلى شفير جهنــــــم
لو أن عينك أبصرت إسلامنــــــا............ لخرجت من كهف الضلال المعتــــم

وحملت عبلة والحجاب يزيدهــــا ............شرفـــــاً وأطفــأت اللظى في زمزم
لو عشت في الإســـلام ما عانيت............ من لون السواد ولا نضحت بمنشـــم

أ أبا الفوارس قد عرفتك حـافظــاً............ حـــق الجوار تغض طرف الأكــــرم
ولقد رأيتك في خيالـــــي والوغى............ تشتد حين كررت غيــــــر مذمـــــــم

فأَدَرْتُ دولاب الأمانــــي أن أرى............ فـــــــي عصرنا وجه الشجاع المقدم
لكنَّ دولاب الأمانــــــــــــي لم يدر........... إلا بصورة خــــائف متوهــــــــــــــم

كم فارس من قومنــــــــا لما رأى............ لهب الرصاص أدار مقلة غيلـــــــــم
ترك الضحايا خلفه وسعى إلى قبو........... ليغمض مقلتيـــــه ويحتمــــــــــي!!

أ أبا الفوارس قف مكانــــــك إننا............. لنعيش في زمن الخــــداع المبــــــرم
لم يدرك العربـــــــــــي في أيامنا............ كــــرم الجـــدود ولا يقيـــن المسلـــــم

طُعِنَت كرامـــة أمتي في قلبهــــا............. ليس الكريــــــــم على القنـــــا بمحرّم
وصراخ أسئلتي يجسد ما حوى قلبي.......... من الجــــــرح العميق المؤلـــــــــــــم

يا أمــــــة الإسلام هل لك فـــارس............ يغشى الوغى ويعف عند المغنـــــــم
إني ذكرتكِ والجراح نواهل منــي............ وحــرفي قـــد تلجلـــج فــي فمـــــــي

فوددت تمزيق الحروف لأنــــــها............ وجمت وجــــــــوم جبينكِ المتـــــورم
يا أرض ( داكار ) اسألي عن حالنا........... إن كنت جاهـــــلة بما لــــم تعلمـــي

يخبرك مَنْ شهد الهزيـــــــمة أننا............ بتنا علـــــــى حال الأصـــم الأبكــــــم
يا أرض داكار المشوقة ربمـــــــا........... رَفَعَت إليك الريح صوت اليُتَّــــــــــم

ولربما فتحت لكِ الباب الذي يفضي .......... إلى الأقصى الجريـــــــــح فيممي
ولربما أفضى إليك البحـــــــــــــر............ في زمــن السكوت بســـــــرّه فتفهمي

وتأملي كل الوجــــــــــوه ورددي............ ما تسمعين من الهتـــــاف، ونغّمـــــي
وإذا رأيت بشائر الفرح التــــــــي............ ماتت لدينـــــا فاصرخــــي وتكلمـــي

يـــا قـــــادة الدول التــــي لم تتخذ ........... لـــــــغة موحــــــدة أمــــام المجـــرم
في الكون دائرتان واحدة لها ألق ............ وأخــــرى ذات وجــــــــه أســـــــــحم

يـــا قــادة الدول التي لولا الهوى............ وخضوعها لعدوهــــــــا لم تـــــــــهزم
القمة الكبرى، صفاء قلوبــــــــكم ......... لله نصْرُ الخــــائف المتظلـــــــــــــــم

القمة الكبرى، خلاص نفوســــكم ............ من قبضة الدنيـــــا وأســــــر الدرهم
القمة الكبرى، انتشال شعوبـــــكم ............ من فقرهـــــــــا من جهلها المستحكم

القمـــــــــة الكبرى، جهادٌ صادق ............ وبنــــــــاء صرح إخائنــــــــا المتهدم
أما مطاردة السراب فإنهـــــــــــا ............ وهـــــم يجرعنـــــا كؤوس العلقـــــــم
مدوا إلى الرحمن أيديـــــــــــــم ............. فما خابت يـــــــد تمتــــد نحو المنعــــم

سوداني تعرف له على وحده في النت

يروي قصته
النت ده حاجة عجيبة خالص
تعرفت فيها على بنت

راسلتها في الميل .. وبدأ قلبي ليها يميل
غابت عني أيام وليالي .. دورت عليها في كل مكان
دورت عليها في جوجل وياهو وكتبت يا ناس ياهو

حبيبي تايه وين ألقاهو؟ ولا حد رد عليَّ
نصحوني ناس الخبرات .. قالولي دور عليها في الشات
الشات ده مليان بنات من كل الألوان والجنسيات
دخلت الشات .. ودورت من بين القنوات
ما لقيت اسمها من بين المسميات
كلمت لي زول من اليابان خبير في الكمبيوتر فنان

قلت ليهو هاو آر يو ، قال لي شنج ينج فاين ثانكيو
قلت ليهو أنا من السودان .. مشتاق لحبيبتي ولهان
وده النك نيم ليها دلني عليها يا زول
أخد مني الزول النك وقعد يتكتك تك تك تك

لحد ما لقاها
قالي (شونج بينج يو) تلاقيها في الآيسيكو
دخلت ليها في الآيسيكيو
ولقيت حبيبي اللي ضيعتو

وبكل لهفة وشوق كلمتو
قالت لي : بدك شو؟
قلت ليها إنتي البنت اللي أدور عليها من زمان
قالت لي : أنتا من أيا مكان؟
قلت ليها أنا من السودان
وراسي مثل الرمان .. وكرشي شوي مليان
قالت لي : مامعئولة هيك إنسان

أنا بدي راجل فهمان أبظاي متل السوبر مان
ولونه أبيض فتحان .. مافي منو في البلدان

ولأني حلوه وبمشي متل الغزلان

وطرفي حلو ونعسان
ووجهي ينور متل الشمعدان
ما بأبل أتجوز من السودان

ولا أفريقيا ولا بلوشتان
بدي واحد فتحان أبيض متل الأسنان
ممكن يكون من شرق أوروبا
أو حتى من كردستان
لأني حلوة وبيضة من هذول أخلف صبيان
الزول بقى يقرى الكلام وهو زعلان
جالو اكتئاب وصار تعبان
كره حياته وصار ندمان
ترك النت وهو غضبان
وراح يدور على عروسة سمرة
من كسلا وأم درمان

عودة الى الصفحة الرئيسيه